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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(z外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗ài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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