星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认抓蚯蚓真的能赚钱吗为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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