人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒ天津面积多少平方公里u)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科天津面积多少平方公里—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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