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暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练(liàn)实是什么(me)意思，练(liàn)实指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇(piān)由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇的主(z暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了hǔ)体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通(tōng)假字(zì)，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(n暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了án)方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了认知之不(bù)易和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。