不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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