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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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