日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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