輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折的。<发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强/p>

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(j发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强iā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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