日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(z双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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