春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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