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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍(pāi)卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想通过(guò)研(yán)究古埃(āi)及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是一(yī)位伟大(dà)的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家以(yǐ)外，他(tā)也很热(rè)衷于(yú)天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创教师一年的工作日有多少天，一年有多少周造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研(yán)究什(shén)么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及(jí)人所使用的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(z教师一年的工作日有多少天，一年有多少周ài)天文的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做到这点(diǎn)他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希(xī)腊(là)的(de)数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认(rèn)为古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰(hàn)格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文学(xué)的程度上(shàng)去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定(dìng)律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的(de)就是所(suǒ)罗(luó)门王(wáng)所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会(huì)有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的(de)奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得(dé)这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是(shì)，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多(duō)人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里面的内容(róng)现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些(xiē)对(duì)于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是为(wèi)了(le)宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了(le)解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他(tā)站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊重。

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