日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算ta-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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