夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(w珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？èi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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