在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gàln的公式大全，ln4-ln2等于多少o)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。<ln的公式大全，ln4-ln2等于多少br>

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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