转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(x布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少ǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

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转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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