星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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