不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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