不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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