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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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