转世灵童这(zhè)个词语不戊戌年是哪一年知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yù戊戌年是哪一年n)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戊戌年是哪一年