起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子(现实中真的可以把人玩坏吗zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。