夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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