君子(zi)性非异也善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式(shì)？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假”，意思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历(lì)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)中有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，但是(shì)意脉一(yī)贯，可以(yǐ)独(dú)立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻(yù)来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含(hán)义，因(yīn)此(cǐ)，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述(shù)道理、证明(míng)论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

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君(jūn)子(zi)非(fēi)生异(yì)也，善假(jiǎ)于(yú)物也出自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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