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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询ine-height: 24px;'>小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。