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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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