不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(z一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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