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哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一(yī)个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约,这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权(qu哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点án)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外(wài),还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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