十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(画的作者是谁 画的作者是高鼎吗niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十画的作者是谁 画的作者是高鼎吗个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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