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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继(j德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ì)续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从(cóng)不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜(xī)高山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯(bēi)子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到(dào)酒的(de)一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名字，来(lái)吸(xī)引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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