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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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