生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别xiàn)代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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