转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种(zhǒ琅琊榜霓凰琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ng)事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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