不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原以(yǐ)及不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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