不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于(yú)时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)什么等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dà西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学o)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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