转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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