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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎ润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素o)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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