天(tiān)雨粟 鬼夜正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长luàn)的，不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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