起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的(de)时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些hái)是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(m部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ù)，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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