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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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