十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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