起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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