春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎ贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句#ff0000; line-height: 24px;'>贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句o)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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