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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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