不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身(s安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介hēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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