不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县jiě)矣。

2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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