不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(sh1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱ì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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