日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(bě世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁n)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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