生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ine-height: 24px;'>安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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