转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(d区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点uì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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