在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràn猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗g)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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